国学易经入门基础
一、引言
易经，作为中国古代智慧的结晶，涵盖了哲学、文化、历史等多个领域。
它不仅是古代先贤智慧的体现，更是中华民族传统文化的瑰宝。
随着时代的发展，越来越多的人开始关注易经，并希望了解其入门基础。
本文将详细介绍易经的入门基础，帮助初学者轻松迈入易经的大门。
二、易经概述
易经是中国古代一部关于卜筮和哲学思想的书籍，成书历史悠久。
易经的核心思想是阴阳五行学说和天人合一的观念。
它通过对自然现象和人事变化的观察，揭示了宇宙万物的变化规律。
易经包含了丰富的哲学思想、道德观念和文化内涵，对于了解中国传统文化具有重要意义。
三、易经的入门基础
1. 阴阳学说
阴阳学说是易经的核心理论之一。
阴阳是对自然界中相互对立、相互统一的现象的概括，如天与地、日与夜等。
在易经中，阴阳是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。
初学者需要了解阴阳的基本概念、特性及其相互关系，以便更好地理解易经中的哲学思想。
2. 五行学说
五行学说也是易经中的重要理论。
五行包括金、木、水、火、土，这五种元素相互制约、相互转化，构成了自然界的千变万化。
在易经中，五行与阴阳学说相互关联，共同揭示了宇宙万物的变化规律。
了解五行学说的基本概念、相生相克关系及其在实际应用中的意义，是入门易经的必备知识。
3. 易经卦象
易经中的卦象是由两个基本符号（阴爻和阳爻）组成的符号系统。
共有六十四卦，每一卦都有特定的象征意义和解释。
初学者需要了解各卦的名称、卦象、卦辞以及变卦等基本概念，以便在后续学习中更好地理解和运用易经。
4. 易经的基本原理
易经的基本原理包括物极必反、相生相克、天人合一等。
这些原理是易经的核心思想，贯穿于整个易经体系。
初学者需要了解这些原理的基本含义及其在易经中的应用，以便更好地理解易经的哲学思想和实践方法。
四、如何学习易经
1. 了解基本概念
学习易经首先要了解基本概念，如阴阳、五行、卦象等。
只有掌握了这些基本概念，才能更好地理解易经的哲学思想和实践方法。
2. 熟读易经原文
学习易经需要熟读原文，领会其中的思想精髓。
通过反复阅读，可以逐渐理解易经的深层含义，并体会到其中的智慧。
3. 结合实践
学习易经要结合实践，通过实际应用来加深对易经的理解。
可以通过观察自然现象、卜筮等方式来实践易经，以便更好地掌握其精髓。
4. 请教他人
在学习过程中，如果遇到不懂的问题，可以向他人请教。
与同行交流、探讨，可以加深对易经的理解，并拓宽自己的视野。
五、结语
易经作为中国古代智慧的结晶，具有深厚的文化内涵和哲学思想。
学习易经需要一定的基础和耐心，但只要掌握了入门基础，就可以逐渐领会其中的智慧。
希望通过本文的介绍，能够帮助初学者轻松迈入易经的大门，并领略到其中的奥妙。
六、进阶学习建议
1. 学习易经中的象数学说
在掌握了入门基础后，可以进一步学习易经中的象数学说。
象数学说是易经中一门深奥的学问，包括卦象、爻辞、五行生克等方面的内容。
通过对象数学说的学习，可以更深入地理解易经的哲学思想和实践方法。
2. 研读易经注疏及研究成果
易经注疏及研究成果是了解易经历史演变和各家思想的重要途径。
可以通过研读注疏和成果，了解不同学派对易经的解读和研究，以便拓宽自己的视野，加深对易经的理解。
3. 参加相关课程和活动
可以参加一些相关的课程和活动，如国学讲座、易经研讨会等。
通过参加课程和活动，可以与其他学习者交流心得，共同探讨问题，加深对易经的认识和理解。
同时，还可以结识志同道合的朋友，共同学习进步。
学习易经需要持之以恒的努力和不断探索的精神。
只有不断学习和实践，才能真正掌握易经的精髓，并领略到其中的智慧。
易经入门基础知识;什么是五行
你好！五行是古人按照不同事物的特性分 金、木、水、火、土，其中又因为特性产生相生相克。 如金生水、水生木、木生火、火生土；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；完成循环。
易经基础术语
我国古代是用天干地支来纪年的，现代社会已很少使用。 一来现今社会已经离不开国际化，沿用老的历法已经不现实；二来天干地支在民间多用于算命测字，带用浓重的迷信色彩，实在与科技现代社会格格不入。 但一个优秀的民族是不会抛弃她的历史和文化的。 历史事件、诗词、字画等中，又出现大量天干地支纪年法，对他的了解、熟悉还是很有必要的。 以下，让我们稍微了解一下： 天干地支之由来 天干地支简称为“干支” 天干地支相当于树干和树叶。 它们是一个互相依存，互相配合的整体。 中国古代以天为“主”，以地为“从”。 “天”和“干”互联叫做“天干”；“地”和“支”互联叫做“地支”，合起来就是“天干地支”。 天干有十个字， 总称为“十天干”。 地支有十二个字， 总称为“十二地支”。 天干地支原始意义，有这样有趣的说法： 1、天干 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。 又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。 （乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。 乙者轧也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。 （丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 （己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。 （庚）更也，秋收而待来春。 （辛）金味辛，物成而后有味。 又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。 （壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 （癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。 2、地支 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 （卯）茂也，日照东方，万物滋茂。 （辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 （巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。 （午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。 （未）味也，果实成熟而有滋味。 （申）身也，物体都已长成。 （酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。 （戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。 （亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。 天干地支据说其发明者是四五千年前上古时期的大挠氏。 例如唐代刘恕在《通鉴外纪》中就引古书说：“（黄帝）其师大挠......始作甲子。 ”大挠作甲子虽是传说，但从殷商的帝王名字叫天乙（即成汤），外丙，仲壬，太甲等来看，干支的来历必早于殷代，即在三千五百年之前便已出现了。 起先，我们祖先仅是用天干来记日，因为每月天数是以日进位的；用地支来记月，因为一年十位个月，正好用十位地支来相配。 可是随之不久，人们感到单用天干记日，每个月里仍然会有三天同一干，所以，便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，如《尚书。 顾命》就有“惟四月哉生魄。 王不择。 甲子，王乃洮颂水，相被冕服，凭玉几”的记载，意思是说，四月初，王的身体很不舒服。 甲子这一天，王才沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。 后来，干支记日的办法就被渐渐引进了记年，记月和记时了。
易经入门的书籍或者视频？
南怀瑾的《易经杂说》通俗简单的语言解释卦、天干地支、河图洛书、的由来，看完后对易经又个基础的理解了